Erewehmos

La cuestión de qué se puede pensar sin recurrir al lenguaje nos lleva a un resultado claro: sin lenguaje resulta casi imposible pensar. Hay que dejar atrás el hábito de usar las palabras en el interior de nuestra calavera, y controlar lo que efectivamente se puede hacer sin recurrir al acto de nombrar cada sensación, cada elemento natural, cada estructura lógica (los “pero”, “y”, “o”, etc.). Lo que sí me parece posible hacer es sentir, dejar que mi cuerpo se relacione con mis emociones; no es necesario, entonces, usar las palabras. Sentir frío es algo que podemos experimentar sin necesidad de usar la palabra “frío”, sin embargo, esto puede funcionar solo en el instante, en el aquí y ahora. Intento explicarme mejor. Si es correcto decir que “siento” sin necesidad de nombrar las sensaciones, esto solo es posible en relación con el contexto en el cual me encuentro. Si salgo de mi cuarto, ahora, y me pongo a mirar el cielo nublado, puedo experimentar la sensación de frío (tenemos solo poco

En su artículo sobre la ciencia y los valores epistémicos/no-epistémicos que forman parte de su realidad, la filósofa Susan Haack nos pone ante un problema de gran importancia: efectivamente, ¿cuánto peso tienen los elementos culturales en la ciencia? ¿Existe lo que llamamos ciencia en cuanto investigación neutra, o siempre estamos ante la presencia de elementos que salen de lo que imaginamos ser el proceso de investigación? O, usando palabras más fuertes y que Haack nos presenta como el punto fundamental de la cuestión, ¿es posible llegar a la verdad o hay que hablar de verdades, de puntos de vista diferentes? Si partimos desde esta última consideración, no podemos negar que existen miradas que dependen del tipo de ojos con los que se mire. La manera de leer un texto (se define aquí con “texto” todo lo que puede ser interpretado por el ser humano en cuanto agente que se relaciona con el contexto en el cual vive, o sea que “texto” puede ser tanto un texto escrito de cualquier dimensió

Imaginemos por un segundo que detrás de una esquina se esconde un depredador. No sabemos cómo, pero un león anda por la ciudad y ahora está a la espera de que alguien se acerque. Imaginemos que este “alguien” somos nosotros, que estamos caminando como si nada fuera. Hay dos opciones: en la primera, alguien nos grita desde una ventana que estamos a punto de ser devorados por un león, mientras que, en la otra, no es posible ninguna comunicación directa. En otras palabras, en la segunda opción no existen idiomas humanos. Caminaremos sin saber lo que está a punto de pasar y, a la vuelta de la esquina, nuestra vida terminará violentamente.  Es un ejemplo muy simple, con muchos agujeros de guión. Efectivamente, podríamos también escapar a la muerte si desde una ventana alguien gritara sonidos sin sentido y nos indicara, con sus manos, que tenemos que huir. Sin embargo, ¿no tendríamos que saber cómo indicar que hay que huir? Y, cosa más importante, ¿existirían ventanas si el ser humano no sup

A) ¿A qué llamamos código genético? El código genético es un grupo de instrucciones con las que una célula puede producir proteínas. Este código se basa en una combinación de tres letras de los codones; las letras serían A (adenina), T (timina), G (guanina) y C (citosina), las cuales constituyen las bases nucleótidas del ADN. El número de combinaciones es 64, sin embargo para la codificación de aminoácidos solo tenemos 61. Todo ser vivo tiene el mismo código genético, lo cual demostraría el  hecho de descender de un mismo elemento primordial, un desarrollo que habría tenido lugar a través de mutaciones y durante milenios (véase Dawkins y su The Selfish Gene).    https://www.genome.gov/genetics-glossary/Genetic-Code  https://www.nature.com/scitable/definition/genetic-code-13/  https://www.ncbi.nlm.nih.gov/Class/MLACourse/Original8Hour/Genetics/geneticcode.html  B) ¿Qué conclusiones se pueden extraer del hecho de que todos los seres vivos tengamos el mismo código genético? El hecho de co

Publicado en el siglo XIX, el Origin of the Species de Darwin supuso un cambio radical en lo que a la lectura y la interpretación de la naturaleza se refería. Efectivamente, la obra del científico británico no solo basaba sus ideas en una serie de resultados e hipótesis que se habían ido desarrollando (piénsese en Lamarck, en Erasmus Darwin, o en la cuestión de las descubiertas de la geología), sino que permitía analizar la naturaleza de forma más acertada. La manera con la que fue recibido el libro dividió a la población en dos grandes grupos: por un lado los que aceptaban las nuevas ideas (las cuales no eran, en realidad, así nueva), como T. H. Huxley, mientras que otros intentaban desmistificar a Darwin y rechazar su teoría en cuanto imposible de encadenar con algunas ideas religiosas.  El caso que nos interesa, desde un punto de vista literario, es la relación que se instauró entre la lectura de Darwin y el juego de la metáfora del reloj presentada por William Paley (1743-1805), u

La cuestión de los valores epistémicos y no espistémicos se inserta en la relación que se abre entre los dos, o sea, para mejor aclarar el problema, en si es correcto hablar de dos esferas separadas o de si las dos se juntan, se entremezclan, y si, en el resultado de este diálogo, es posible vislumbrar una visión más unitaria. En palabras más llanas, los dos tipos de valores podrían tener una relación simbiótica, o casi, y por esta razón sería correcto defender la tesis según la cual los valores no espistémicos podrían influir sobre los epistémicos. Desde un punto de vista personal, no se sostiene aquí que los valores epistémicos están sujetos a los no espistémicos, sino que la relación que se establece entre los dos podría llevar a resultados diferentes aun cuando se defina una investigación según criterios solo epistémicos. No es, dicho de forma diferente, una cuestión así clara, y presuponer que los valores no epistémicos son el eje central de la ciencia o de cualquier tipo de inves

  Margherita Hack Astrofísica : fue su profesión durante casi toda su vida, después de terminar la universidad. Boattini y Tesi : Dos científicos que le han dado al asteroide 1995 PC el nombre "8558 Hack". CICAP : sociedad italiana para el estudio y el rechazo de las pseudociencias desde un punto de vista racional y científico. Margherita Hack fue su miembro. Derechos animales : siempre fue una partidaria de los derechos de todos los seres vivos, no solo de los de los seres humanos. Eutanasia : su visión ética la llevó a afirmar que en un estado libre el ser humano tiene que poder decir cuándo morir. FF Aquilae : Margherita Hack escribió su tesis sobre las cefeidas, en particular FF Aquilae. Ginevra Di Marco : con Di Marco, Hack presentó su espectáculo “L’anima della terra vista dalle stelle” (el alma de la Tierra vista desde las estrellas) durante el bienio 2011-2012, como parte de su vasta producción divulgativa.  Humanista : Hack era atea, y su posición intelectual era la

El transhumanismo, según las palabras de Antonio Diéguez , sería “la búsqueda del mejoramiento humano […] mediante procedimientos tecnológicos, en especial a través de las biotecnologías, de la robótica y de la inteligencia artificial” (Diéguez 2018, 52). Una visión, esta, que se inserta en un discurso más amplio que remonta al nacimiento del ser humano: el fuego, invención primordial de tremendo impacto, es, de por sí, un elemento de carácter proto-transhumanista, ya que, por ejemplo, nos ayudó no solo a vivir en lugares más fríos, sino que fue fundamental en lo que a nuestra dieta se refiere: de carne cruda a carne cocida.  Otros elementos de este tipo, o sea proto- o ur-transhumanista son las gafas, las medicinas que creamos en los laboratorios (y no tienen que ser los modernos, podemos volver al antiguo Egipto, por ejemplo), o tan solo las muletas o las sillas de ruedas. Como afirma Bostrom , “El deseo humano de adquirir nuevas capacidades es tan antiguo como nuestra especie misma”

Entrevista a María la judía GN : ¿Cómo se llama? MJ : Me llamo María, pero me han dado también varios apodos. Para algunos soy la judía o la hebrea, como podéis ver por mi nombre, para otros soy la profetisa. GN : ¿Cuándo nació? MJ : Depende, Hay los que dicen en el primer siglo de vuestra era, otros en el segundo, y  otros en el tercero. Todo puede funcionar, como dice vuestro filósofo alemán, “anything goes”. No me preguntes datos más precisos. Simplemente nací en un período en el cual todavía se hablaba griego y latín. GN : Y, ¿cuál fue el lugar donde nació? MJ : Dicen que Alejandría. Sin embargo, cualquier lugar podría ser el donde mi madre me parió, ¿no crees? Es como si más que una persona real, yo fuera parte de una leyenda, de un mito. GN : Pero, a veces los mitos se basan en la realidad, ¿no? MJ : Por supuesto, sin embargo hay mitos que ni siquiera una pica de realidad tienen. Yo, sí existí en aquella parte del imperio romano. Y me ocupé de alquimia.  GN : Y, ¿qué es la alquim

Para esta tarea presento aquí un quiz de unas diez preguntas sobre las Curie. No se trata, obviamente, solo de las mujeres que formaron parte de esta familia, sino de todo el conjunto de personas relacionadas con ellas, como pueden ser las colaboradoras o las estudiantes. En lo que a las preguntas se refiere, he decidido subrayar sobre todo el valor de los logros de estas mujeres y no hablar simplemente de su condición en cuanto parte de un género (de todas formas, hay algunas preguntas de este tipo); la razón que me ha llevado a estas consideraciones es la necesidad hoy en día de demostrar que la ciencia está abierta a todo tipo de persona, sin tener en cuenta su sexo, su etnia o su edad, y que la verdadera importancia es la que se estructura en el conjunto de los valores científicos, o sea el hecho de producir resultados e insertarse así en un discurso global (la ciencia de TODA la humanidad). Sin embargo, la necesidad de hablar de esta mujeres se apoya también en la necesidad no ya

La historia de nuestro protón empieza hace 13’800 millones de años. No podemos saber lo que había antes, pero sí lo que sucedió después del Big Bang, cuando toda la materia y la energía, concentrada en un solo punto, comenzó a expandirse. Es solo después de 0.00001 segundos del Big Bang que nuestro protón se forma, cuando los quarks se agregan en grupos de tres. El universo inicial en el cual se encontraba nuestro protón era homogéneo, y con su expansión las temperaturas empezaron a bajar drásticamente. Rodeado por un universo más frío, el protón pudo ver cómo aparecían las fuerzas de gravedad, la nuclear fuerte, la nuclear débil y la electromagnética. Los primeros núcleos atómicos se forman durante los cien primeros segundos después del Big Bang: aparecen los átomos de hidrógeno y de helio, pero los átomos resultan inestables, por la gran temperatura. 380’000 años después del Big Bang el universo se resfría, y se originan átomos estables. El universo es transparente, y la luz lo puede

La Luna es el único satélite de nuestro planeta. Durante la historia ha ejercido muchos efectos sobre el imaginario humano: desde poemas (Shelley, Dickinson, Plath, y muchos otros, sin olvidar a Lorca, a Borges o a Benedetti) hasta cuentos como la épica moderna del italiano Ariosto con su Orlando y la búsqueda de la razón (el “senno”) perdida del caballero por parte de Astolfo, sin olvidar la primera gran película de ficción (podríamos intentar tener un poco de atrevimiento y llamarla “ciencia ficción”) que fue el Voyage de Meliés. Existen también ideas pseudocientíficas o tan solo de charlatanes en relación con los efectos de la luna, como la idea según la cual cortarse el pelo en determinados momentos llevaría a que nuestro satélite tuviera efectos propicios (el pelo crece más rápido, el pelo crece más lentamente, etc.). Y, en todo esto, no podemos deshacernos de una expresión tan corriente como “ser lunático”, que pone de manifiesto nuestra manera de interpretar el carácter de una p