Erewehmos

En el vídeo (véase link aquí abajo) se nos propone un análisis historiográfico de elementos de América meridional en el marco del proceso de intercambio cultural e informativo que se estableció durante el periodo de la conquista española. Más precisamente, el punto de partida es la historia del jade, mineral que los conquistadores, en las fases iniciales, reputaban inútil: de hecho, cuando las poblaciones locales les ofrecieron jade para que se fuesen, el resultado fue negativo, ya que supuestamente esto no hacía que subrayar cómo los indígenas no tenían conciencia de lo que significaba la riqueza del oro. Una lectura, la de los conquistadores, obviamente falsa, pero que se insertaba en el hecho de considerar el jade como elemento medicinal (solo en el siglo XVIII el jade pierde su valor de medicina - cosa obviamente cuestionable, ya que esta piedra no tiene propriedades de este tipo - y se convierte en un objeto de valor, con un cambio de perspectiva que resulta interesante por acerca...

Los tiempos de la democracia son reducidos, determinados por los ciclos electorales, por lo que no reconocemos derechos o una voz representativa a las generaciones futuras. ¿Es posible desarrollar el pensamiento de catedral en el marco democrático? ¿Puede la democracia producir al buen ancestro? La cuestión del buen ancestro implica la idea según la cual lo que hacemos AHORA va a tener unas repercusiones en el DESPUÉS, lo cual se traduce en la necesidad de pensar no solo en soluciones veloces, sino en el desarrollo de estrategias que vayan más allá de unos pocos años. Significa, en otras palabras, que la manera de actuar no puede limitarse a la puesta en marcha de soluciones a breve plazo, sino que necesitan ser pensadas en relación con las generaciones futuras, no solo las que están creciendo en este momento, sino (o quizás sobre todo) las que todavía no existen, como los nietos de nuestros nietos. El problema de este querer pensar en el futuro, nos relata Roman Krznaric, es que parec...

“Cada generación ha anunciado catástrofes, y ninguna ha ocurrido. Al revés, el mundo es más vivible ahora y continuará mejorando en el futuro como hasta ahora.” ¿Estás de acuerdo? ¿Qué opinas sobre la geoingeniería? La visión catastrófica en la que vivimos tiene, como uno de sus posibles resultados, la idea según la cual ya no podemos hacer nada. Vamos, en otras palabras, hacia la desaparición del ser humano y de la tierra. Palabras, estas, que poca verdad tienen, y no porque el hombre no tenga la posibilidad de aniquilarse, sino que presuponer que también la tiene en relación con la naturaleza resulta tanto absurda como típicamente antropocéntrica. La naturaleza puede seguir existiendo tranquilamente, cambiando y adaptándose como siempre ha hecho. La visión catastrófica, de todas formas, lleva también a tomar decisiones por nada racionales, y crean una lectura de la realidad mucho más agobiante de lo que es: estamos, quizás, otra vez ante el dilema de Benjamin, quien se mató por no po...

Entre una de la propuestas para analizar la tecnología de nuestro entorno, Youtube parece ser un elemento interesante no solo por su estructura, sino por el hecho de ser un contenedor cuyos elementos pueden ser utilizados según diferentes maneras de acercarse a ellos. Youtube, de hecho, no puede ser definido simplemente como proveedor de vídeos, ya que cada vídeo tiene características precisas que aumentan el valor de la oferta general: de clips musicales a lecciones de filosofía, de películas en blanco y negro (y mudas) a los avances más recientes de los próximos blockbuster. En el caso de los vídeos de información y educación, quizás lo que más nos importe, Youtube permite acceder a un sinfín de nociones sin tener que pagar más que el precio de nuestro device y de nuestra conexión (cuando no es pública). Desde un punto de vista de las ventajas que nos propone, Youtube entonces es incomparable. Piénsese tan solo en los estudiantes de lenguas extranjeras quienes, si antes teníamos que...

La presencia de la educación en linea, hoy en día, no es un resultado final al que ya estamos acostumbrado, sino un proceso en desarrollo cuyos elementos estructurales cambian cada día. La educación en línea, en palabras más llanas, no es algo que ya se ha consolidado, sino una herramienta que está evolucionando y que, por cuestiones de medium , no podrá sino seguir haciéndolo. La cuestión, de todas formas, no es qué tipo de instrumentos se utilizarán en el futuro (pensémos en las lecciones en vivo y cómo esto habría sido imposible hace veinte años), sino si una educación de este tipo, fuera del mecanismo de “entre las paredes de la clase” podría o menos funcionar y además suplantar a lo que estábamos acostumbrados. El uso de “estábamos” y no “estamos” subraya, entonces, el hecho de que ya nos encontramos en una situación “bisagra”, en la que parte de nuestra maneras de concebir la educación se basa en estructuras “del pasado”, y parte en lo que defino como las estructuras “del futuro”...

 En un sentido estricto, lo que conocemos está depositado en el acerbo cultural  formado por el conjunto de creencias históricamente disponibles,  sean creencias descriptivo-explicativas o normativas. Premisa Según los principios de la epistemología histórica (EH) es posible afirmar que no existe una independencia entre conocer el mundo y conocer el conocimiento del mundo: como si de las dos caras de una misma moneda se tratara, ambos concurrirían a un análisis y a una interpretación de lo que podríamos definir el “texto universal” que no solo rodea al ser humano, sino del que éste es parte imprescindible en cuanto elemento natural y en cuanto posible objeto de estudio.   En el caso de la epistemología, se sostiene que es un producto cultural y, en consecuencia, histórico, lo cual implica que puede variar según varíe su posición en (a) el paso del tiempo y (b) la localización geográfica, o sea, en palabras más llanas, según su contexto de nacimiento. Las epistem...

Cuando se habla de la fase de la escritura digital, lo que se hace es hablar tanto de una nueva fase de la cultura como de una nueva fase de la historia de la epistemología; la razón que nos lleva a subrayar esta distinción (un cambio casi paradigmático) es que, efectivamente, lo que vemos es una modificación del sujeto en lo que a su función y noción nos atañe. En otras palabras, si la epistemología trata, en uno de sus elementos/áreas de interés, del “sujeto del conocimiento” (o sea quién conoce, quién lleva a cabo la acción de conocer), al cambiar él tiene no puede sino cambiar también el punto de vista de la epistemología (en relación, obviamente, con el concepto de historicidad y lejos del esencialismo). Con la escritura digital se pasaría así del sujeto cartesiano, el del “cogito ergo sum”, capaz de pensar “por cuenta propia”, al sujeto usuario, o sea el sujeto que vive en un mundo en el cual el concepto de memoria, por ejemplo, no depende de sus facultades (YO recuerdo) sino de ...