Erewehmos

Según lo que nos relata McIntyre, es posible definir dos grandes categorías de “enemigos de la ciencia” (además de los que la rechazan absoluta y completamente, podríamos decir): se trata de los negacionistas y de los pseudocientíficos. Esta distinción entre los dos se debe a que: a) lo negacionistas rechazan los datos de la ciencia que podríamos llamar oficial b) los psudocientíficos proponen modelos de lectura e interpretación de determinados fenómenos que parecen brotar de una investigación de carácter científico pero que, en realidad, se insertan en un discurso que rechaza lo que podríamos definir los buenos modales de la cultura científica Las bases sobre las que McIntyre se apoya para definir las dos categorías parten no tanto del reconocimiento de una falta de lógica y de racionalidad, sino del uso incorrecto de las informaciones y de cómo en ambos casos el problema es también de carácter cultural y psicológico: los negacionistas y los pseudocientíficos no se verían aptos para r...

Los métodos de investigación ciencia se pueden dividir, sumariamente, en dos categorías: la que se atiene al método inductivo, y la que se atiene al método deductivo. Se trata, en el primer caso, de pasar de una observación a una ley general, y, en el segundo, de la aplicación de una ley general a la observación. No se trata de dos métodos que se excluyen el uno al otro o, mejor dicho, no se puede hablar de un valor científico mayor en un caso respecto del otro; ambos forman parte de la(s) ciencia(s), y por esta razón son utilizados hoy en día y permiten alcanzar excelentes resultados. Desde un punto de vista histórico, dos ejemplos de los susodichos métodos son el concepto de evolución de Darwin y su (se me permita el adjetivo) magnífica teoría, y los experimentos de Mendel en el campo de la genética ( link ), como sostiene Francisco J. Ayala. Efectivamente, Darwin partía de una recolección de datos que después sirvieron para desarrollar una interpretación científica capaz de explicar...

 Listado razonado La isla del doctor Moreau (1896), H. G. Wells Un mundo feliz (1932), Aldous Huxley 1984 (1949), George Orwell Farenheit 451 (1953), Ray Bradbury Parque Jurásico (1990), Crichton El tema a través del cual se desarrolla este pequeño comentario sobre las cinco obras aquí arriba se inserta en la relación que se establece entre la ciencia y la sociedad, así como de qué son aquellos valores que caracterizamos con “no espistémicos”. Efectivamente, las novelas, algunas más breves que las otras, se enfrentan a la cuestión de la ciencia en cuanto elemento negativo que puede crear un desfase en la sociedad humana desde un punto de vista tanto teórico (estrictamente cultural) como más bien práctico (cambios biológicos, estructuras políticas, etc.). Es interesante notar, entonces, que el juego de los autores, todos de cultura anglo-americana, se basaría no en una demostración de la maldad de la ciencia, como si de un elemento negativo a priori se tratara, sino en el hecho de q...

La concepción de la ciencia (o, mejor dicho, de las ciencias) es un producto social de carácter histórico. En palabras más llanas, en cuanto elemento cultural nacido a través de un desarrollo histórico (se puede trazar, efectivamente, la historia de la ciencia a través de los siglos no solo europeos, sino mundiales), la ciencia como concepto abstracto se inserta en una relación dialógica con el mundo que la rodea, o sea, más sencillamente, con la sociedad y con la manera en que esta la interpreta, la lee, la analiza y la traduce en términos más comprensibles. El resultado de esta consideración es que, efectivamente, todo esto provoca la posibilidad de que haya diferentes tipos de lecturas/interpretaciones de la ciencia ya que, más allá de los diferentes puntos de vista que se puedan adoptar, las herramientas de comprensión del ítem “ciencia” pueden variar temporal y culturalmente (los dos elementos siempre van unidos, ya que tiempo y sociedad forman parte de un unicum siempre en evoluc...

  Valor Lingüísticamente con valor se entienden dos conceptos: por un lado el valor en cuanto forma cuantificable, y por el otro el valor en cuanto concepto abstracto caracterizado por un matiz de calidad. En el primer caso se habla del valor de un objeto o de una teoría, por ejemplo, y se define así su importancia o tan solo lo que puede ser su precio. En el segundo caso, el valor indica un elemento que forma parte del conjunto de cualidades típicas de un objeto o de una teoría. Es este segundo caso el que nos interesa, si bien no hay que descartar el primero, y esta definición nos lleva a entender el conjunto de valores como sinónimo de cualidades de un determinado elemento. Resulta interesante, de todas formas, notar cómo el conjunto de valores de un determinado elemento puede variar según la cultura o subcultura en la que se encuentre: es posible afirmar, de hecho, que los valores son relativos o que, por lo menos, no solo su aceptación sino su mismo estatus de valor pueden cam...

La inferencia a la mejor explicación (IME) es una variedad del método inductivo. El proceso lógico es el siguiente: ante fenómenos sorprendentes que requieren una explicación, se desarrolla una hipótesis que los convierte en fenómenos normales, o sea descifrables. Esta explicación se basa en la elección de la opción más plausible, la que nos permite tener una solución que definimos más racional. La “mejor explicación” sería entonces la que mejor se ajusta a los datos que tenemos del fenómeno y del contexto en el que se desarrolla; si la inducción, al contrario de la deducción, parte de premisas que no contienen implícitamente la solución y que aun siendo verdaderas pueden llevar a una conclusión falsa, la IME sería un método para reducir este elemento negativo. Un ejemplo del uso de la IME es, como nos propone Okasha, la teoría de Darwin: no podemos descartar el hecho de que cada ser vivo haya sido creado originalmente por un dios creador, cada especie separada de las otras, sin embarg...

La teoría del falsacionismo de Popper parte de la idea, en contraste con el empirismo, según la cual el razonamiento científico parte por las teorías, las hipótesis. Esto lleva a considerar a estas últimas como conjeturas que hay que poner a prueba a través de un proceso de predicción. Popper, de hecho, define “científica” aquella teoría que implique un riesgo en su predicción (Popper, 60), lo cual lo lleva a afirmar que si la predicción resulta errada, esto refutaría la teoría misma. El concepto opuesto de irrefutabilidad, entonces, sería “un vicio”. Como Popper mismo afirma, el falsacionismo nace de la necesidad de crear o de demostrar la presencia de una demarcación entre las teorías científicas y las no-científicas. No se trata de una cuestión de “verdad o aceptabilidad”, sino de la posibilidad de encontrar el elemento que permite una división más correcta entre ciencia, pseudo-ciencia y no-ciencia. En sus ejemplos, las teorías no científicas (las de Adler y Freud) no pueden ser fa...