Erewehmos

 JOKYOREKI Para entender la importancia que tuvo la adopción del calendario jokyoreki en Japón es necesario dividir sus diferentes elementos de carácter científico, político y cultural, además de “pragmático”. Hay que notar, de todas formas, que el uso de un calendario significa no solo la posibilidad de catalogar el tiempo (días, semanas, meses, años, eras – por lo menos desde el punto de vista occidental), sino que conlleva un aspecto más profundo que es la relación que el tiempo mismo tiene con el mundo humano. Un calendario, efectivamente, permite decidir qué hacer, en qué momento, durante cuánto tiempo, además de tener un poder de “previsión” ya que lleva a decir lo que va a pasar o lo que vamos a hacer pensando en el futuro, por ejemplo anotando la temporada de las lluvias, de las cosechas, de las sequías, y así poder actuar anticipadamente. Significa, en otras palabras, no solo tener la capacidad de interpretar el tiempo, sino de poder leer sus huellas y saber cómo actuar en...

  Es difícil hablar del concepto de ética en relación con la ciencia. Normalmente se supone que el científico tiene dos vertientes, en este ámbito: la primera es la ética del trabajo, la que, entre varias cosas, nos lleva a pensar que el objetivo no es ser los primeros descubridores, sino ayudar a que el conocimiento se expanda. Cuestiones de este tipo son las que, éticamente, llevaron a que Darwin pudiera publicar su obra antes de Wallace, o, usando un caso negativo, a que Newton luchara con Leinbniz como solo una prima donna saber hacer (o primo uomo , no es cuestión de machismo). Otra cuestión es la que instaura una relación con el mundo que rodea a los científicos: en este caso, el concepto de ética se refiere al hecho de intentar no provocar ningún tipo de daño a las personas. El daño, de por sí, puede ser físico o psicológico, por supuesto, sin embargo puede referirse a una o más personas, hasta no solo el concepto de muchedumbre y masa, sino de humanidad en su triste totali...

 Las coyunturas históricas son las que llevan a que un evento tome lugar (aquel evento y solo aquél, no otro). Se supone que hay dos teorías: una nos permite pensar que todo está en el contexto del libre albedrío y que las cosas pasan porque hay momentos en los que las decisiones se toman durante , una nos obliga a reconocer que el universo está regido por una fórmula matemática que ordena que los eventos tomen lugar porque así es, una posición, esta, que a las causas les dona la idea de estar determinadas a priori . No es que haya un dios que juega con los dados, sino que los dados se mueven sin poder cambiar su rumbo. Y, efectivamente, más allá de los problemas filosóficos, todos vamos a morir: si bien no es una regla de la que podamos leer las letras (¿o sí, en nuestro ADN?), es parte de nuestra existencia el hecho de volver a ser no existencia. Nada éramos antes, nada seremos (por la ley de la comparación entre dos estados, el inicial y el final, ¿no podríamos decir que también...

Según lo que hemos leído sobre Kuhn, la ciencia se compone de períodos que, una vez llegados a un punto de crisis, se ven sustituidos por otros. Lo que esto significa es que existen momentos en los que los científicos trabajan en el marco de lo que se define como “ciencia normal”, superada la cual los nuevos conocimientos (las nuevas maneras de interpretar la naturaleza) provocan la aparición de una inconmesurabilidad: las estructuras de la ciencia “vieja” son reemplazadas por las de la “nueva”, y entre ellas no es posible comunicación. De todas formas, y según lo que Kuhn explica en el apéndice de su famoso libro, las cuestiones del cambio de paradigma, de inconmesurabilidad y de revolución no implican de por sí una falta de progreso (lineal o menos) en el discurso científico. En otras palabras, Kuhn sostendría que su tesis no impediría pensar en la ciencia como algo capaz de producir resultados mejores con el paso del tiempo, si bien no de forma cumulativa. Lo que esto supondría, ent...

La viñeta que vemos aquí se refiere a una aventura que apareció en un número de la revista italiana Topolino . En este cuento Mickey Mouse y Goofy viajan al pasado (gracias a una máquina de los profesores Zapotec y Marlin) para averiguar si efectivamente Einstein fue o menos un mal estudiante. Se trata, entonces, de una aventura en la que Einstein no es un gran científico, sino un niño de pocos años que frecuenta una escuela; hay que notar que Mickey no logrará encontrar al muchacho, mientras Goofy sí, si bien no se dará cuenta de que se trata de Einstein. En la viñeta, Goofy habla con el joven Einstein (si bien, como él personaje disneyiano explica, este muchacho no puede ser el científico porque tiene “el pelo normal”). La presencia de Einstein en un tebeo para niños y adolescentes (sin embargo los adultos también, por ejemplo los padres, leían y siguen leyendo Topolino) se inserta así en un discurso doble: por un lado está la cuestión del valor cultural del científico, por el otro l...

Se segregaba a las mujeres en las clases. Incluso se las emparejaba en el laboratorio, tratándolas  (¿lo había imaginado?) como estudiantes de segunda clase.  (Cecilia Payne-Gaposhkin) Se supone que entre el cerebro masculino y el femenino (hablamos de sexo) no hay muchas diferencias, por lo menos en lo que al aprendizaje de las scientiae se refiere. No hay, efectivamente, una razón lógica, racional y, sobre todo, científica para que se suponga que sería correcto impedir a las mujeres que se acerquen a un mundo poblado, en su mayoría, por hombres. Hay, por supuesto, diferencias de carácter físico, sin embargo esto no lleva a que surjan cuestiones en lo que a los susodichos cerebros se refiere (si el cuerpo fuera un problema así grande, no podríamos entender el valor de un hombre como Stephen Hawking); diferencias del tipo de “la mujer no puede hacer este trabajo” se deben más bien a concepciones autoritarias que poco que ver tienen con una diferencia natural de los géneros y d...

Las relaciones que se establecen entre ciencia y tecnología pueden ser (y efectivamente lo son) dialógicas o monológicas. En el primer caso los dos ámbitos funcionan en el contexto de una relación entre pares, mientras que, en el segundo, estamos ante una situación en la que un elemento es independiente mientras que el otro está en una posición inferior, de dependencia. Se trata, nótese bien, de dos casos extremos que, si bien es posible demostrar su presencia en la historia de la cultura humana, en realidad sitúan la mayoría de las relaciones en una situación más o menos intermedia, tendiendo cuenta de que muchas veces las relaciones mismas pueden variar en el proceso de desarrollo de un determinado invento o de una determinada descubierta científica.  Estas relaciones, de todas formas, supondrían la existencia de la ciencia y de la tecnología como si estuvieran fuera de un contexto global; en realidad, las dos se sitúan en el conjunto de la sociedad y, además, en un discurso inte...